第六章 敬恩持恭：怀敬畏虔诚之心，行谦卑礼敬之仪

《恩义十五旨疏：承恩布善，践德守恒》

一一以“恩”正心，以“义”立身

（注1本文为田园泥土香教育据《明五恩之道：立身处世之纲维》《明辨“六恩”之道：立身处世之纲维，修身济世之根基》自序等修改系列禁止转载违者心究)

(注2修改人:辰微老师)

(注3解读与翻译人:辰微老师)

自序

夫恩义之重，在于敬；德行之美，在于恭。

敬恩者，心存敬畏而不亵渎；持恭者，言行谦卑而不失度。

世风之中，或有受恩而骄慢、得惠而轻佻者，视施恩之诚为当然，弃礼敬之仪为迂腐，终致恩义淡化、德行亏缺，此乃人生之憾、世道之弊也。

余著本章“敬恩持恭”，承上章“记恩铭心”之基，欲为恩义之道立节度之规。

盖记恩铭心在于藏其情，敬恩持恭在于显其仪；记恩铭心是“内”之修，敬恩持恭是“外”之行，内外相济，方为恩义之全。

本章从敬恩本义、持恭要旨，到敬亲、敬师、敬国、敬友之恭，再到敬恩之戒、持恭之境，层层递进，旨在导世人怀敬畏虔诚之心，行谦卑礼敬之仪，让恩义因敬而厚重，让德行因恭而圆满。

文中所论，皆为修身立世之礼，所引之例，俱是古今共鉴之事。

愿读者展卷之时，能明敬恩之理、修持恭之仪，以敬畏待恩情，以谦卑对他人，让恩义之美流于言行、植于人心。

学识浅陋，论述或有未周，尚祈读者不吝赐教，共探恩义之真谛。

是为序。

唐不田 谨识

前言

敬恩者，怀敬畏于恩情也；持恭者，践谦卑于言行也。

恩义之重，在于施者之赤诚；敬恭之要，在于受者之虔诚。

《礼记·曲礼上》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。”

敬乃立身之本，恭为处世之仪。

对恩不敬，则亵渎良知；对施恩者不恭，则践踏善意。

父母之恩深似海，师长之恩高若山，国家之恩广如天，友朋之恩暖如阳，皆当以敬畏之心待之，以恭谨之仪行之。

本章阐扬“敬恩持恭”之旨，承上章“记恩铭心”之基，欲使人怀敬畏虔诚之心，行谦卑礼敬之仪，让恩义因敬而厚重，让德行因恭而圆满，为恩义之道立节度之规，使恩义之行更显庄重、德行之养更趋周全。

承记恩之基，修敬恭之仪！

第六章 敬恩持恭：怀敬畏虔诚之心，行谦卑礼敬之仪

1.敬恩本义：敬畏恩德守本心

敬恩之本义，在于对恩情之重心怀敬畏，对施恩之诚深怀敬重。

敬畏者，敬其付出之艰，不视善意为轻；畏其恩德之重，不敢有丝毫亵渎。

施恩者或倾其所有，或耗其心力，或冒其风险，这份善意如璞玉般纯粹，如金石般坚定，容不得轻慢，经不起漠视。

敬恩非为外在约束，乃为内心自觉；非为功利计较，乃为良知坚守。

唯有心存敬畏，方能铭记恩情之可贵，坚守恩义之本心，不致因时过境迁而淡漠，不因地位变迁而轻慢，让每一份恩情都得到应有的珍视与尊重。

明晓敬恩本义，方探持恭之要！

2. 持恭之要：谦卑礼敬行其仪

持恭之要，在于态度谦卑不傲慢，言行得体不逾矩。

于施恩者面前，敛其锋芒，怀其谦逊，语气温和而不失真诚，举止端庄而不违礼节！

于恩情面前，谨其言行，慎其举措，不肆意妄为，不敷衍了事。

恭非卑躬屈膝、丧失尊严，乃为发自内心之尊重！

谨非畏缩不前、刻意逢迎，乃为恰到好处之分寸。

正如《论语》所言：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”

持恭者，以礼待人，以敬行事，让施恩者感受到善意被珍视、恩情被铭记，这便是对恩义最好的回应，对施恩者最美的回馈。

既探持恭之要，先践敬亲之恭！

3. 敬亲之恭：体察父母尽孝诚

父母之恩，深如大海，广似天地，生育之苦、养育之劳、教诲之切，无以为报。

敬亲之恭，当行孝顺之仪，尽赡养之责。

问寒问暖，体察父母之所需、所忧、所盼！

饮食起居，悉心照料，让父母安享晚年、无忧无虑！

敬亲者，以恭谨之行报生育之恩，以孝顺之举慰父母之心，此乃人伦之根本，恩义之先务。

践行敬亲之恭，再修敬师之礼！

4. 敬师之恭：虚心求教承教诲

师长之恩，高如泰山，明若灯塔，传道授业解惑，启智润心塑人。

敬师之恭，当怀虚心好学之志，行尊师重道之仪。

面师之时，衣冠整洁、仪表端庄，态度谦和、不骄不躁，虚心求教、诚心问道！

聆听教诲，专心致志，铭记于心、躬身践行！

与师论道，言辞恳切、有理有据，不逞口舌之快，不犯尊卑之序。

孔子见老子，自谓弟子，恭谨求教，问礼于老聃，归而谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

这份对师长的敬畏与恭谨，成为尊师典范；

杨时程门立雪，冒雪等候老师程颐醒来，不扰其休息，不违其教诲，以恭谨之心求学问之道，彰显敬师之诚。

敬师者，以谦卑之行承师长教诲，以精进之学报育人之恩，此乃求学之正道，德行之根基。

修得敬师之礼，更明敬国之责！

5. 敬国之恭：鞠躬尽瘁效赤诚

国家之恩，广如天地，厚若丘山，庇护百姓安宁，滋养众生成长。

敬国之恭，当怀爱国之心，行报国之举。

居其位则尽其责，任其职则竭其力，为国家发展鞠躬尽瘁，为百姓福祉尽心效力！

守国家之法，护国家之利，扬国家之威，传国家之德，不做有损国家利益、民族尊严之事。

岳飞精忠报国，面对国家危难，率军抗金，“三十功名尘与土，八千里路云和月”，以一身肝胆护山河无恙，以满腔赤诚报国家之恩！

文天祥兵败被俘，宁死不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，以生命践行爱国之诺，以气节彰显敬国之恭。

敬国者，不以个人之私废国家之公，不以眼前之利损长远之益，以恭谨之心守家国大义，以赤诚之行报养育之恩，此乃立身之大道，匹夫之责任。

明晓敬国之责，亦修敬友之谊！

6. 敬友之恭：坦诚相待守信义

友朋之恩，暖如春风，纯若清泉，困境中相助，失意时慰藉。

敬友之恭，当以坦诚相待，以信义相守。

与人相交，尊重对方之人格、之选择、之隐私，体谅对方之难处、之苦衷、之不易，不随意猜忌，不肆意诋毁，不无故疏远！

朋友有难，挺身而出、鼎力相助，不推诿避责，不敷衍了事！

朋友之谏，虚心接纳、认真反思，不固执己见，不刚愎自用。

管鲍之交，鲍叔牙敬重管仲之贤，包容其过，举荐其才，以恭谨之心待友，以信义之举助友，成为千古美谈！

范式张劭鸡黍之交，千里赴约，不违承诺，以坦诚之心相待，以恭敬之仪相聚，彰显友朋之谊。

敬友者，以尊重换真心，以恭谨守信义，让友谊因敬而长久，让恩义因恭而深厚。

修得敬友之谊，当守敬恩之戒！

7. 敬恩之戒：勿为骄慢失德行

敬恩持恭，最忌骄慢自满、言行轻佻。

对恩不敬，视施恩者之付出为理所当然，对恩情之重嗤之以鼻，是为德之大亏；

对施恩者傲慢无礼，言辞刻薄，举止失当，是为行之大乱。

骄慢之心生，则敬畏之心灭；轻佻之行显，则恭谨之仪失，终致恩义尽失、德行崩塌。

昔者项羽兵败垓下，身死乌江，究其原因，与其骄慢自负、不敬贤才、轻视百姓之恩不无关系。

他无视范增之忠言，轻慢韩信之才能，漠视百姓之疾苦，终致众叛亲离，兵败身亡。

敬恩之戒，在于戒骄戒躁，戒轻戒慢，常怀谦逊之心，常行恭敬之仪，不因自身得志而轻慢恩义，不因地位变迁而忽视施恩者。

坚守敬恩之戒，方臻持恭之境！

8. 持恭之境：内外合一显真纯

持恭之最高境界，在于内外合一、发自肺腑，非为刻意逢迎，非为虚伪做作。

外在之礼仪是内心之敬畏的自然流露，内心之虔诚是外在之恭谨的根本支撑。

若只重表面形式，刻意模仿礼仪规范，而缺乏内心之敬畏与真诚，便是假恭假敬，欺人欺己，难以长久！

若内心敬畏虔诚，对恩情真心珍视，对施恩者真心敬重，外在言行自然谦卑恭敬，无需刻意修饰，无需勉强为之。

正如《中庸》所言：“诚于中，形于外。”

持恭者，以真心敬恩，以真情待施恩者，让恭敬之心源于肺腑，让礼敬之仪发自内心，内外合一，真纯自然，方能彰显恩义之重，体现德行之美。

臻于持恭之境，方明行德之要！

9. 行德之仪：敬恭相成安家国

敬恩持恭，乃恩义十五旨之节度，行德之仪也。

于个人而言，敬恭则修身立德，品行端正，受人敬重！

于家庭而言，敬亲则和睦美满，人伦有序，其乐融融！

于社会而言，敬友则邻里和睦，风气淳厚，守望相助！

于邦国而言，敬国则长治久安，国泰民安，繁荣昌盛。

孟子见梁惠王，王问“何以利吾国”，孟子对曰“亦有仁义而已矣”，仁义之中，便含敬恩持恭之义。

君主敬百姓之劳，则百姓安居乐业；

百姓敬国家之恩，则邦国繁荣昌盛。

敬恭相成，方能让恩义之道行稳致远，让社会风气淳厚向善，让家国安宁祥和。

明晓行德之要，更知感恩之行！

敬恩心存敬畏，感恩发自肺腑！

结语

敬恩如敬天，心存敬畏方知感恩之重；持恭若持玉，言行谨慎方显德行之纯。

本章所论，旨在引导世人怀敬畏虔诚之心，行谦卑礼敬之仪，让每一份恩义都得到尊重，让每一位施恩者都感受到恭敬。

盖敬则恩义厚重，恭则德行圆满，敬恭相成，则人伦有序，家国安宁。

然敬恩持恭之后，更需将感恩之心化为实际行动，以回报之举践行恩义。

若只怀敬恭之心，而无感恩之行，终是纸上谈兵，辜负施恩者之善意；

若仅有回报之念，而无敬恭之仪，则显轻慢疏礼，难表恩义之诚。

是故下章将论“感恩践行”，以明回报之法、践行之要，使恩义之道从心到行、从内到外圆满无缺。

愿世人既能敬恩持恭、彰显礼仪，亦能感恩践行、付诸行动，让恩义之光照亮世间、温暖人心。

附录一

一、核心概念类（8个）

1. 敬恩：对恩情心怀敬畏，对施恩者深怀敬重，不亵渎、不轻慢，是内心对恩义的自觉坚守。

2. 持恭：言行谦卑得体、不失分寸，是发自内心的尊重在举止上的自然流露，非刻意逢迎。

3. 恩义：恩情与道义的结合，是人际交往中需珍视的核心价值，贯穿于敬亲、敬师等各类关系中。

4. 敬畏：既敬重又畏惧，对恩情的厚重与施恩的真诚心存忌惮，不敢轻忽或亵渎。

5. 谦卑：态度谦逊、不傲慢，是持恭的核心态度，体现对他人的尊重与自身的清醒认知。

6. 礼敬：以礼仪表达敬重，是敬恩持恭的外在表现形式，需符合场合与身份的节度。

7. 记恩铭心：将恩情铭记于心，是敬恩持恭的内在情感基础，与“敬恩持恭”内外相济。

8. 恩义十五旨：以“恩”正心、以“义”立身的十五条核心要义，“敬恩持恭”是其中关于节度的重要内容。

二、修身立世类（7个）

9. 修身：修养自身品行，敬恩持恭是修身的重要途径，能使人品行端正、受人敬重。

10. 立世：在社会中立足，敬恩持恭是立世的基本礼仪规范，助于建立良好人际关系。

11. 立身之本：安身立命的根本，“敬”是立身的基础，体现对他人与规则的尊重。

12. 处世之仪：为人处世的礼仪，“恭”是处世的准则，指导言行得体、不逾矩。

13. 德行：品德与行为，敬恩持恭能促成德行圆满，反之则会导致德行亏缺。

14. 行德之仪：践行德行的礼仪规范，敬恩持恭是其中关键，关乎个人与社会的道德风尚。

15. 节度之规：节制与法度，敬恩持恭为恩义之道设立节度，避免言行失当。

三、敬待对象类（16个）

16. 敬亲：对父母的恭敬，体现为孝顺之行与赡养之责，是人伦之根本。

17. 孝顺：对父母的孝敬顺从，是敬亲的核心内涵，包含体察需求、悉心照料等。

18. 赡养：对父母的供养照料，是敬亲的基本责任，确保父母安享晚年。

19. 敬师：对师长的恭敬，表现为虚心求教、尊师重道，是求学之正道。

20. 尊师重道：尊重师长、重视道义，是敬师的根本原则，体现对知识与教诲的敬畏。

21. 虚心求教：以谦逊态度寻求教诲，是敬师的重要表现，助于吸纳知识、提升自我。

22. 敬国：对国家的恭敬，落实为爱国之心与报国之举，是匹夫之责任。

23. 爱国：热爱国家的情感，是敬国的内在驱动力，体现为对国家利益的维护。

24. 报国：为国家贡献力量的行动，是敬国的外在体现，如恪尽职守、护国安邦。

25. 敬友：对友朋的恭敬，体现为坦诚相待、守信重义，是维系友谊的纽带。

26. 坦诚：真诚坦率，是敬友的基本态度，能增进信任、巩固情谊。

27. 信义：信用与道义，是敬友的核心准则，表现为信守承诺、危难相助。

28. 施者之赤诚：施恩者真诚的善意，是恩义贵重的根源，应得到受者的虔诚回应。

29. 受者之虔诚：受恩者恭敬的态度，是对施恩者的应有回应，体现对恩情的珍视。

30. 父母之恩：父母生育、养育、教诲的恩情，深似大海，需以敬畏之心待之。

31. 师长之恩：师长传道授业解惑的恩情，高若泰山，需以恭谨之仪承之。

32. 国家之恩：国家庇护百姓、滋养成长的恩情，广如天地，需以赤诚之行报之。

33. 友朋之恩：友朋困境相助、失意慰藉的恩情，暖如春风，需以尊重之心护之。

四、言行准则类（15个）

34. 谦卑礼敬：态度谦卑、以礼表达敬重，是持恭的核心要求，贯穿于各类交往中。

35. 言行得体：言语与行为恰当合宜，不逾矩、不失度，是持恭的基本表现。

36. 敛其锋芒：收敛自身的骄傲与强势，以谦逊态度待人，尤其在施恩者面前。

37. 谨其言行：谨慎对待言语与行为，不肆意妄为、不敷衍了事，体现对恩情的重视。

38. 分寸：言行的适度界限，持恭要把握恰到好处的分寸，既不卑躬屈膝，也不傲慢无礼。

39. 躬身践行：将认知转化为实际行动，如将师长教诲落实到实践中，是敬恩的具体体现。

40. 恪尽职守：坚守岗位、履行职责，是敬国在履职中的体现，为国家发展尽力。

41. 护国家之利：维护国家的利益，是敬国的重要责任，不容许任何损害国家利益的行为。

42. 扬国家之威：弘扬国家的威严，是敬国的积极行动，体现对国家荣誉的珍视。

43. 传国家之德：传承国家的美德，是敬国的精神担当，助力社会风气淳厚向善。

44. 相助：在困境中互相帮助，是敬友的实际行动，体现友朋间的扶持与情谊。

45. 接纳谏言：接受朋友的劝告，是敬友中虚心的表现，有助于自我完善、避免偏执。

46. 安定辞：言语沉稳恰当，出自《礼记·曲礼上》，是敬与恭在言辞上的体现。

47. 俨若思：神态庄重如有所思，出自《礼记·曲礼上》，是敬与恭在仪态上的要求。

48. 毋不敬：对一切事物都应心怀敬重，出自《礼记·曲礼上》，是敬恩持恭的总纲。

五、境界与禁忌类（11个）

49. 持恭之境：持恭的最高层次，即内外合一、发自肺腑的真诚，非表面形式。

50. 内外合一：内心敬畏与外在礼仪的统一，是持恭之境的核心特质，体现真纯自然。

51. 真纯：真诚纯粹，是持恭之境的本质，不含虚伪做作，彰显恩义与德行之美。

52. 敬恩之戒：敬恩过程中需警惕的行为，主要指戒骄慢轻佻，避免恩义尽失。

53. 骄慢：骄傲怠慢，是敬恩持恭的大忌，会导致敬畏之心泯灭、德行崩塌。

54. 轻佻：言行不庄重，会破坏敬恩持恭的氛围，使恭谨之仪丧失。

55. 假恭假敬：只重表面形式而缺乏内心真诚的恭敬，是欺人欺己的行为，难以长久。

56. 恩义淡化：恩情与道义变得淡薄，多因受恩而骄慢、轻慢施恩者所致。

57. 德行亏缺：品德行为存在缺陷，对恩不敬、对人不恭是重要诱因。

58. 敬恭相成：敬与恭相互配合、相辅相成，能促成恩义厚重、德行圆满。

六、价值意义类（12个）

59. 人伦有序：人际关系符合伦理秩序，敬恭相成能实现此目标，尤其体现于家庭与社会。

60. 家国安宁：家庭与国家安宁祥和，是敬恩持恭的终极价值之一，需个人与群体共同践行。

61. 淳厚向善：风气淳朴淳厚、趋向善良，敬恭相成能促成此局面，利于社会和谐。

62. 长治久安：国家长期安定、持续发展，是敬国之恭的重要成果，需全民共同维护。

63. 国泰民安：国家太平、百姓安乐，是敬国之恭的理想状态，体现国家治理的成效。

64. 邻里和睦：邻里之间关系融洽，是敬友之恭在社会层面的延伸，利于社区稳定。

65. 和睦美满：家庭关系和谐幸福，是敬亲之恭的直接成果，体现人伦之美。

66. 古今共鉴：古今都可借鉴，文中事例（如管鲍之交、岳飞报国等）具有普遍参考价值。

67. 感恩之行：将感恩之心转化为实际行动，是敬恩持恭的延伸与落实，避免纸上谈兵。

68. 恩义之美：恩情与道义所蕴含的美好价值，通过敬恩持恭流于言行、植于人心，照亮世间。

七、经典援引类（5个）

69. 《礼记·曲礼上》：文中引用“毋不敬，俨若思，安定辞”，强调“敬”是立身根本，“恭”是处世礼仪，为敬恩持恭提供了经典依据。

70. 《论语》：引“君子敬而无失，与人恭而有礼”，说明君子的敬与恭需恰到好处，不偏离分寸，是持恭之要的理论支撑。

71. 《中庸》：以“诚于中，形于外”阐释持恭之境的本质，即内心的虔诚必然外化为得体的礼仪，印证内外合一的真纯。

72. 孟子见梁惠王：文中提及孟子以“仁义”回应梁惠王“利国”之问，暗含敬恩持恭是仁义的重要组成，体现其在治国中的价值。

73. 恩义十五旨疏：全文依托的核心典籍，本章“敬恩持恭”是其中“以恩正心，以义立身”的具体体现，为论述提供了整体框架。

八、历史事例类（7个）

74. 孔子见老子：孔子以弟子自居向老子问礼，体现对师长的敬畏与恭谨，成为敬师的典范，印证敬师之恭的实践意义。

75. 程门立雪：杨时冒雪等候老师程颐醒来，不扰其休息，彰显对师长的恭谨之心，是敬师之诚的生动例证。

76. 岳飞精忠报国：岳飞率军抗金、护山河无恙，以满腔赤诚回报国家之恩，是敬国之恭中“鞠躬尽瘁效赤诚”的典型。

77. 文天祥殉国：文天祥宁死不屈，以“丹心照汗青”践行爱国之诺，体现敬国之恭中“守家国大义”的气节。

78. 管鲍之交：鲍叔牙敬重管仲之贤、包容其过，以恭谨之心待友、信义之举助友，是敬友之恭中“坦诚相待守信义”的典范。

79. 鸡黍之交（范式张劭）：范式千里赴约、不违承诺，以坦诚与恭敬维系友谊，印证敬友之恭中“守信义”的重要性。

80. 项羽兵败：项羽因骄慢自负、不敬贤才、漠视百姓之恩而众叛亲离，成为“敬恩之戒”中“勿为骄慢失德行”的反面教材。

附录二

白话译文

第六章 敬恩持恭：心里存着敬畏虔诚，言行透着谦卑礼貌

《恩义十五旨疏：受恩要行善，守德要坚定》

——用“恩”端正内心，用“义”立足世间

（注1：本文由田园泥土香教育根据《明五恩之道：立身处世之纲维》《明辨“六恩”之道：立身处世之纲维，修身济世之根基》的自序等修改而成，禁止转载，违者追究责任）

（注2：修改人：辰微老师）

（注3：解读与翻译人：辰微老师）

自序

恩义和德行这两样东西，关键在于“敬”和“恭”。

懂得感恩的人，心里会存着敬畏，不会轻慢糟蹋别人的好意；能保持恭敬的人，言行会谦卑，却又不会失了分寸。

现在社会上，有的人受了别人的恩惠，反倒骄傲怠慢，觉得人家帮他是应该的，还说讲礼貌太死板。最后把恩义丢了，德行也差了，这既是个人的遗憾，也是社会的毛病。

我写这一章“敬恩持恭”，是接着上一章“记恩铭心”往下说的，想给恩义之道定个规矩，让人知道怎么做才合适。

说到底，“记恩铭心”是把恩情藏在心里，属于内在的修养；“敬恩持恭”是把这份心意表现在举止上，属于外在的行动。内外结合，才算把恩义做周全了。

这一章从什么是敬恩、什么是持恭说起，再讲到对父母、老师、国家、朋友该怎么恭敬，最后说说要避免什么、要达到什么境界，一步一步讲清楚。目的是想让大家心里存着敬畏虔诚，言行透着谦卑礼貌，让恩义因为恭敬而更深厚，让德行因为恭敬而更圆满。

里面说的都是做人做事该懂的礼节，举的例子也是古今都认可的事。

希望大家读的时候，能明白敬恩的道理、学会持恭的规矩，用敬畏的心对待恩情，用谦卑的态度对待别人，让恩义的美好体现在言行里、扎根在心里。

我学问不深，说的可能有不周全的地方，欢迎大家多提意见，一起把恩义的道理弄明白。

以此为序。

唐不田 恭敬记

前言

敬恩，就是对别人的恩情心里存着敬畏；持恭，就是在言行里透着谦卑。

恩义之所以金贵，是因为施恩的人一片真心；恭敬之所以重要，是因为受恩的人要拿出诚意。

《礼记·曲礼上》里说：“做人不能不恭敬，神态要庄重像在思考，说话要沉稳恰当。”

“敬”是安身立命的根本，“恭”是为人处世的礼仪。

对恩情不敬重，就是糟践自己的良心；对施恩的人不恭敬，就是辜负人家的好意。

父母的恩情像大海一样深，老师的恩情像大山一样高，国家的恩情像天空一样广，朋友的恩情像太阳一样暖，这些都该用敬畏的心对待，用恭敬的举止回报。

这一章专门讲“敬恩持恭”，接着上一章“记恩铭心”的意思，想让大家心里存着敬畏虔诚，言行透着谦卑礼貌，让恩义因为恭敬而更深厚，让德行因为恭敬而更圆满。给恩义之道定个规矩，让行恩义的事更庄重，修养德行也更周全。

接着记恩的根基，修习恭敬的礼仪吧！

第六章 敬恩持恭：心里存着敬畏虔诚，言行透着谦卑礼貌

1. 敬恩本义：敬畏恩德，守住本心

敬恩的根本意思，就是对深厚的恩情心里存着敬畏，对施恩人的真心打心底里尊重。

所谓敬畏，就是尊重人家付出的辛苦，不把好意看得轻飘飘；害怕辜负这份重恩，不敢有一点轻慢糟蹋。

施恩的人，有的掏出全部家当，有的耗尽心思力气，有的甚至冒着风险帮忙。这份好意像没雕琢的宝玉一样纯粹，像金属石头一样坚定，容不得轻慢，也经不住忽视。

敬恩不是别人逼着做，而是自己打心底里愿意；不是为了图什么好处，而是守住自己的良心。

只有心里存着敬畏，才能记住恩情的可贵，守住恩义的本心，不会因为时间长了就淡忘了，不会因为自己地位变了就看不起人家，让每一份恩情都得到该有的珍惜和尊重。

弄明白敬恩的根本意思，才能接着说持恭的要点！

2. 持恭之要：谦卑有礼，举止得当

持恭的关键，在于态度要谦卑不傲慢，言行要得体不越界。

在施恩的人面前，要收敛自己的锋芒，带着谦逊，说话语气温和又真诚，举止端庄又符合礼节！

面对别人的恩情，说话做事要谨慎，不能随心所欲、敷衍应付。

恭敬不是低三下四、丢了尊严，而是打心底里尊重别人！

谨慎不是胆小怕事、故意讨好，而是把握好恰当的分寸。

就像《论语》里说的：“君子做事恭敬不出差错，对人恭敬合乎礼节。”

能保持恭敬的人，用礼节对待别人，用敬重处理事情，让施恩的人感觉到自己的好意被珍惜、恩情被记着，这才是对恩义最好的回应，对施恩人最好的回报。

弄明白了持恭的要点，先从对父母的恭敬做起！

3. 敬亲之恭：早晚问候，尽孝诚心

父母的恩情，像大海一样深、像天地一样广，生养的辛苦、抚养的劳累、教导的恳切，怎么也报答不完。

对父母的恭敬，要表现为孝顺的礼节，尽到赡养的责任。

问问冷暖，体察父母需要什么、担心什么、盼望什么！

饮食起居上，细心照料，让父母安安稳稳过晚年、没什么烦心事！

对父母恭敬的人，用恭谨的行动报答生养之恩，用孝顺的举动安慰父母的心，这是做人伦常的根本，是恩义里最该先做的事。

做到了对父母的恭敬，再修习对老师的礼节！

4. 敬师之恭：虚心求教，承接教诲

老师的恩情，像泰山一样高、像灯塔一样亮，传授道理、教给本领、解答疑惑，启发智慧、滋养心灵、塑造人格。

对老师的恭敬，要怀着虚心好学的志向，表现出尊师重道的礼仪。

见老师的时候，衣服穿戴整齐、仪表端庄，态度谦和、不骄不躁，虚心请教、诚心问学！

听老师教导时，专心致志，记在心里、照着去做！

和老师讨论问题，说话恳切、有根有据，不逞口舌之快，不违背长幼尊卑的秩序。

孔子拜见老子时，自称弟子，恭恭敬敬地请教，向老子问礼。回来后对弟子说：“鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游；兽，我知道它会跑。跑的可以用网捕，游的可以用线钓，飞的可以用箭射。至于龙，我就不知道了，它能乘着风云上青天。我今天见了老子，他就像龙一样啊！”

这种对师长的敬畏和恭谨，成了尊师的榜样；

杨时“程门立雪”的故事，说他冒着雪等老师程颐醒来，不打扰老师休息，不违背老师的教诲，用恭谨的心求学问，显露出对老师的真诚。

对老师恭敬的人，用谦卑的行动承接师长的教诲，用努力进步来报答育人之恩，这是求学的正路，是德行的根基。

学会了对老师的礼节，更要明白对国家的责任！

5. 敬国之恭：鞠躬尽瘁，献出赤诚

国家的恩情，像天地一样广、像山丘一样厚，保护百姓平安，滋养万物生长。

对国家的恭敬，要怀着爱国的心，做出报国的行动。

在自己的岗位上就尽到责任，担任职务就使出全部力气，为国家发展鞠躬尽瘁，为百姓幸福尽心尽力！

遵守国家法律，维护国家利益，弘扬国家威严，传承国家美德，不做损害国家利益、民族尊严的事。

岳飞忠心报国，面对国家危难，带领军队抗击金兵，“三十年来功名如同尘土，八千里行军历经风霜”，用一身肝胆保护山河完整，用满腔赤诚报答国家之恩！

文天祥兵败被俘，宁死不屈，写下“人生自古谁能不死，要留一片赤诚光照史册”的千古名句，用生命践行爱国的诺言，用气节显露出对国家的恭敬。

对国家恭敬的人，不会因为个人私利损害国家公益，不会因为眼前小利损害长远利益，用恭谨的心守住家国大义，用赤诚的行动报答国家的养育之恩，这是安身立命的大道理，是每个普通人的责任。

明白对国家的责任，也要修习对朋友的情谊！

6. 敬友之恭：坦诚相待，守信用义

朋友的恩情，像春风一样暖、像清泉一样纯，困难时帮忙，失意时安慰。

对朋友的恭敬，要真诚坦率地相处，用信用和道义来维持。

和人交往，尊重对方的人格、选择、隐私，体谅对方的难处、苦衷、不易，不随便猜疑，不胡乱诋毁，不无缘无故疏远！

朋友有困难，主动站出来、尽力帮忙，不推脱责任，不敷衍应付！

朋友的劝告，虚心接受、认真反思，不固执己见，不刚愎自用。

管鲍之交的故事里，鲍叔牙敬重管仲的贤能，包容他的过错，推荐他当官，用恭谨的心对待朋友，用信义的举动帮助朋友，成了千古美谈！

范式和张劭“鸡黍之交”的故事，范式千里迢迢赴约，不违背承诺，用坦诚的心相处，用恭敬的礼仪相聚，显露出朋友间的情谊。

对朋友恭敬的人，用尊重换真心，用恭谨守信用，让友谊因为尊重而长久，让恩义因为恭敬而深厚。

学会了对朋友的情谊，还要守住敬恩的禁忌！

7. 敬恩之戒：别因骄傲怠慢丢了德行

敬恩持恭，最忌讳骄傲自满、言行轻浮。

对恩情不敬重，把施恩人的付出当成理所当然，对厚重的恩情嗤之以鼻，这是德行上的大缺陷；

对施恩人傲慢无礼，说话刻薄，举止失当，这是行为上的大混乱。

骄傲怠慢的心思一产生，敬畏的心就没了；轻浮的举动一表现出来，恭谨的礼仪就丢了，最后会把恩义全丢光、德行也垮掉。

从前项羽在垓下兵败，死在乌江，说到底，和他骄傲自负、不尊重贤才、轻视百姓的恩情有关系。

他不听范增的忠言，看不起韩信的才能，不顾百姓的疾苦，最后众叛亲离，兵败被杀。

敬恩的禁忌，就是要戒骄戒躁，戒轻浮怠慢，常怀着谦逊的心，常做出恭敬的举动，不因为自己得意了就轻慢恩义，不因为地位变了就忽视施恩人。

守住敬恩的禁忌，才能达到持恭的境界！

8. 持恭之境：内外一致显真诚

持恭的最高境界，是内心和外在一致、从心底里发出来的，不是故意讨好，不是虚伪做作。

外在的礼仪是内心敬畏的自然流露，内心的虔诚是外在恭谨的根本支撑。

如果只看重表面形式，故意模仿礼仪规范，心里却没有敬畏和真诚，那就是假恭敬，骗别人也骗自己，长久不了！

如果心里真的敬畏虔诚，真心珍惜恩情，真心敬重施恩人，外在的言行自然会谦卑恭敬，不用故意修饰，不用勉强去做。

就像《中庸》里说的：“心里真诚，就会表现在外面。”

能保持恭敬的人，用真心敬恩，用真情对待施恩人，让恭敬的心从肺腑里来，让礼敬的举动从心里发出来，内外一致，真诚自然，才能显露出恩义的厚重，体现出德行的美好。

达到持恭的境界，才能明白行德的要点！

9. 行德之仪：敬和恭相辅相成，安定家国

敬恩持恭，是恩义十五旨里的规矩，是践行德行的礼仪。

对个人来说，恭敬就能修养身心、树立德行，品行端正，受人敬重！

对家庭来说，敬重父母就能和睦美满，人伦有序，其乐融融！

对社会来说，敬重朋友就能邻里和睦，风气淳厚，互相帮助！

对国家来说，敬重国家就能长治久安，国泰民安，繁荣昌盛。

孟子拜见梁惠王，惠王问“怎么能对我的国家有利”，孟子回答“只要讲仁义就行了”，仁义里面，就包含着敬恩持恭的意思。

君主尊重百姓的劳动，百姓就能安居乐业；

百姓敬重国家的恩情，国家就能繁荣昌盛。

敬和恭相辅相成，才能让恩义之道走得稳、走得远，让社会风气淳厚向善，让家庭和国家安宁祥和。

明白行德的要点，更要知道感恩的行动！

敬恩要心里存着敬畏，感恩要从肺腑里发出来！

结语

把感恩当回事，就像对上天存着敬畏似的，心里真有那份敬重，才明白感恩多重要；待人恭敬，就像手里捧着块宝玉，说话做事都小心着，才显得出品德多纯粹。

这一章说的这些，就是想让大伙儿打心眼儿里存着敬畏和虔诚，说话办事透着谦卑和礼貌，让每一份恩情都被看重，让每个帮过咱的人都能感受到那份恭敬。

要知道，心里敬重，恩情才能显得厚重；言行恭敬，品德才能算圆满。敬重和恭敬搭着来，人与人之间的规矩才不乱，家里、国家才能安稳太平。

可光心里敬重、表面恭敬还不够，更得把那份感恩的心思变成实打实的行动，用真真切切的回报来对得起人家的恩情。

要是光心里想着恭敬，却啥实际行动没有，那说到底就是白说，辜负了人家的一片好心；反过来，就算想回报，可态度轻慢、没个礼貌样儿，也没法让人看出你是真心感激。

所以下一章就专门讲“怎么实实在在感恩”，说说该怎么回报、该怎么做才对，让感恩这事儿从心里到行动、从里到外都做得周全、没毛病。

盼着大伙儿不光能心里敬重、言行恭敬，还能踏踏实实地去感恩、去回报，让这份恩义的光，能照亮身边的日子，能暖到每个人心里